Els materials didàctics que teniu a continuació són el resultat de la feina realitzada dins del grup “Gènere, Ciències i Ensenyament de les Ciències” del Departament de Didàctica de les Ciències Experimentals i de les Matemàtiques de la Universitat Autònoma de Barcelona.
És un treball realitzat en el context d’un projecte anomenat “Dones i museus de ciència a Catalunya”.
Un dels objectius d’aquest projecte és contribuir amb orientacions didàctiques que permetin un nou enfocament de la Ciència Escolar des d’una perspectiva de gènere. Per a tal fi hem elaborat un conjunt de propostes didàctiques sobre dones que han fet Ciència al llarg de la història, i la recuperació i valorització dels sabers femenins, en el context dels museus de ciència.
Els museus de la ciència són una eina de gran rellevància per apropar la ciència i la ciutadania. Actualment en l’ensenyament de les ciències es planteja una educació contextualitzada i, en aquest sentit, les sortides a museus podrien possibilitar la reflexió d’una ciència en relació amb la societat i a la gent que ho ha fet possible.
Un museu de la ciència no es només un indret on es poden observar determinats coneixements científics, sinó que ens parla d’una determinada visió de la ciència que a vegades està amagada però es pot fer emergir.
Entenem que l'activitat científica és una activitat humana i com a tal es veu influenciada pel context social, polític i econòmic de creació del coneixement. És per això que és important dedicar esforços a introduir aspectes socials en l'Ensenyament de les Ciències, tal com la perspectiva de gènere.
A continuació hi ha materials (textos amb preguntes) per utilitzar:
• ABANS DE LA VISITA RELACIONATS AMB
-Els museus de ciència
• DURANT LA VISITA RELACIONATS AMB
-Presència de dones
-El llenguatge no sexista
• DESPRÉS DE LA VISITA RELACIONATS AMB
-Sabers Femenins
-Biografies de científiques
Preguntes generals
Preguntes generals per iniciar la reflexió amb l’alumnat:
Has anat alguna vegada a un museu de la ciència? Quin? Què et va semblar?
Què penses que trobaràs en aquest museu?
Podries anomenar alguna persona científica relacionada amb l’exposició que visitaràs?
Durant la visita al museu:
Quants homes científics apareixen en aquesta exposició? I Quantes dones científiques?
Com és el llenguatge que es fa servir en les explicacions? Utilitza només el masculí, fa servir un llenguatge neutre? Utilitza el femení?
Després de la visita al museu:
Per què creus que hi apareixen més homes que dones?
Segons la teva opinió, quina ha estat la tasca de les dones en el món de la ciència? Sempre ha estat així? Per què?
Sabers femenins: pioneres en la construcció del coneixement.
La incorporació dels sabers femenins pot ser un element transformador per a la millora de la nostra societat. A més, la necessitat de treballar sobre valors associats a cada gènere ha de fer-se des del reconeixement de l’actual jerarquia entre valors masculins i femenins, és a dir, des de la consideració de la invisibilitat dels valors femenins i la diferent posició que per això tenen a la societat. Et presentem 3 textos que parlen de la recuperació dels sabers femenins: “La alquimia, el origen de la química; los instrumentos primitivos ; las artesanas.”. La proposta consisteix en realitzar una lectura cooperativa a l’aula (diferents grups poden treballar diferents textos). Al final es presenta una pauta de discussió i activitats per a l’alumnat.
La Alquimia, el origen de la química
La alquimia es el primer intento de articular las experiencias referidas a la transformación de los materiales con la teoría. Es el conjunto de prácticas encaminadas a la transformación de los metales comunes, como el cobre y el plomo, en metales preciosos, como el oro y la plata…La práctica de la alquimia ha estado entrelazada con el intento de fabricar oro que fue probablemente el primer elemento químico descubierto en forma pura. Estaba ampliamente distribuido en las rocas de la superficie terrestre, donde la erosión de los materiales menos estables dejaba al descubierto los granos de oro…La tradición alquímica recogía un conjunto de saberes muy variados: elaboración de medicamentos, cosméticos, tintes y jabones, la fermentación, el trabajo del vidrio y la metalurgia…Una alquimista famosa fue María de Alejandría, quien inventó varios artefactos, entre los cuales el baño María para conservar los alimentos, se cree que vivió en el siglo tercero.
(Adaptado de Nuria Solsona “Mujeres científicas de todos los tiempos” Ed. Talasa)
1. Explica amb les teves paraules, quin era l’objectiu de la gent que es dedicava a l’alquímia en la antiguitat.
2. Creus que van aconseguir fabricar or a partir de coure o plom? Quins van a ser els seus avenços?
3. De quin gènere creus era la gent que es dedicava a l’alquímia en l’antiguitat? Éren només homes, només dones, o els dos gèneres alhora?
4. Saps en què consisteix el “bany Maria”? Explica-ho i busca informació sobre la seva inventora.
Instrumentos primitivos
Las mujeres primitivas desarrollaron los instrumentos y la tecnología que necesitaban para recolectar, preparar, y conservar la comida. Sus artefactos destinados a transportar comida y a cargar niños-redes tejidas con fibras vegetales- pueden haber sido uno de los adelantos más fundamentales en la evolución humana. Las mujeres usaban palos, palancas, hachas de piedra y simples pedernales para extraer raices y pulverizar materias vegetales. Más tarde inventaron el mortero , y un molino primitivo para moler granos y semillas. (Los instrumentos inventados por las mujeres prehistoricas para la preparación y cocción de alimentos todavia pueden verse en los loboratorios de química modernos). A medida que crecía la importancia de la caza, las mujeres aprendieron a procesar productos animales, a curtir el cuero y emplearlo para diversos fines. Inventaron la aguja y descubrieron los tintes y los fijadores naturales [para la confección de ropa]...
(Adaptado de Margaret Alic “El legado de Hipatia” Ed. Siglo XXI)
1. Explica amb les teves paraules amb quins objectius les dones primitives van inventar instruments
2. Quins instruments creus que es van inventar en l’antiguitat i encara els utilitzem?
3. Com creus que es van inventar les primeres robes? De quin material creus que van estar fets? Qui els va fer?
4. Com creus que va ser l’agricultura en els primers temps? Qui es dedicava a cultivar conreus?
Las artesanas
La ciencia moderna emergió a partir del conocimiento elaborado con anterioridad en varias instituciones sociales: en los talleres artesanales o en los gremios, en los salones cientificos y en las Academias Reales. Estas instituciones fueron el escenario de los conflictos de autoridad planteados en los siglos XVII y XVIII.....El trabajo artesanal fue junto a al experimentalismo...una de las tradiciones que originó la nueva ciencia. No todas las mujeres interesadas en la actividad cientifica provenian de la aristocracia: en Alemania y sus áreas de influencia procedian del trabajo artesanal. Las mujeres tenian una posición consolidada en el trabajo artesanal, y en muchos gremios eran miembros de pleno derecho...La necesidad de realizar observaciones precisas en astronomía, botánica, zoología y anatomía hizo que las habilidades de las mujeres como ilustradoras fueran especialmente valiosas......
(adaptado de Alvarez, Nuño y Solsona “Las cientificas y su historia en el aula” Ed. Sintesis)
1. Per què creus que les autores diuen que “la ciència moderna va emergir del coneixement que va estar elaborat amb anterioritat”?
2. Quins gremis d’artesans coneixes? Anomena’n un mínim de 3.
3 En quina activitat artesana t’imagines hi havia més dones?
4 Ara hi ha una divisió per gèneres de la feina? Per què creus que passa això?
Visibilització de cientifiques
Desafortunadament, la majoria de persones no podrien anomenar una científica excepte a Marie Curie (quantes n’anomenaries tu?), en canvi sí surten molts científics com: Einstein, Newton, Pasteur, DaVinci, Lavoisier, Meendeleiev, Lagrange, Fermat, Golgi,etc (la llista és llarga). Et proposem biografies de dones científiques que es poden incloure com activitat després d’una visita a un museu de ciència: Rita Levi-Montalcini (biòloga), lady Mary Wortley Monagu (desenvolupament de les vacunes).
Al final, et proposem una activitat amb el material de les exposicions temporals del Museu Nacional de la Ciència i Tècnica
Al final, et proposem una activitat amb el material de les exposicions temporals del Museu Nacional de la Ciència i Tècnica
Saps qui és la Rita Levi Montalcini?
A continuació, l’entrevista sobre la biòloga cel•lular i Premi Nobel que va aparèixer a EL PAIS, després del seu 100 aniversari.
"Cuando ya no pueda pensar, quiero que me ayuden a morir con dignidad"
MIGUEL MORA
ELPAIS.com - Sociedad - 18-04-2009
"Cuando ya no pueda pensar, quiero que me ayuden a morir con dignidad"
MIGUEL MORA
ELPAIS.com - Sociedad - 18-04-2009
El 22 de abril cumple 100 años Rita Levi-Montalcini. La científica italiana, premio Nobel de Medicina, soltera y feminista perpetua -"yo soy mi propio marido", dijo siempre- y senadora vitalicia produce todavía más fascinación cuando se la conoce de cerca. Apenas oye y ve con dificultad, pero no para: investiga, da conferencias, ayuda a los menos favorecidos, y conversa y recuerda con lucidez asombrosa.
Sobrada de carácter, deja ver su coquetería en las preciosas joyas que luce, un brazalete que hizo ella misma para su gemela Paola, el anillo de pedida de su madre, un espléndido broche también diseñado por ella. Desde sus ojos verdes vivísimos, Levi-Montalcini escruta a un reducido grupo de periodistas en la sede de su fundación romana, donde cada tarde impulsa programas de educación para las mujeres africanas.
Por las mañanas visita el European Brain Research Institute, el instituto que creó en Roma, y supervisa los experimentos de "un grupo de estupendas científicas jóvenes, todas mujeres", que siguen aprendiendo cosas sobre la molécula proteica llamada Factor de Crecimiento Nervioso (NGF), que ella descubrió en 1951 y que juega un papel esencial en la multiplicación de las células, y sobre el cerebro, su gran especialidad. "Son todas féminas, sí, y eso demuestra que el talento no tiene sexo. Mujeres y hombres tenemos idéntica capacidad mental", dice.
Con ella está, desde hace 40 años, su mano derecha, Giuseppina Tripodi, con quien acaba de publicar un libro de memorias, La clepsidra de una vida, síntesis de su apasionante historia: su nacimiento en Turín dentro de una familia de origen sefardí, la decisión precoz de estudiar y no casarse para no repetir el modelo de su madre, sometida al "dominio victoriano" del padre; el fascismo y las leyes raciales de Mussolini que le obligaron a huir a Bélgica y a dejar la universidad; sus años de trabajo como zoóloga en Misuri (Estados Unidos), el premio en Estocolmo -"ese asunto que me hizo feliz pero famosa"-, sus lecturas y sus amigos (Kafka, Calvino, el íntimo Primo Levi), hasta llegar al presente.
Sigue viviendo a fondo, come una sola vez al día y duerme tres horas. Su actitud científica y vital sigue siendo de izquierdas. Pura cuestión de raciocinio, explica, porque la culpa de las grandes desdichas de la humanidad la tiene el hemisferio derecho del cerebro. "Es la parte instintiva, la que sirvió para hacer bajar al australopithecus del árbol y salvarle la vida. La tenemos poco desarrollada y es la zona a la que apelan los dictadores para que las masas les sigan. Todas las tragedias se apoyan siempre en ese hemisferio que desconfía del diferente".
Laica y rigurosa, apoya sin rodeos el testamento biológico y la eutanasia. Y no teme a la muerte. "Es lo natural, llegará un día pero no matará lo que hice. Sólo acabará con mi cuerpo". Para su centenario, la profesora no quiere regalos, fiestas ni honores. Ese día dará una conferencia sobre el cerebro.
Pregunta. ¿Cómo es la vida a los cien años?
Respuesta. Estupenda. Sólo oigo con audífono y veo poco, pero el cerebro sigue funcionando. Mejor que nunca. Acumulas experiencias y aprendes a descartar lo que no sirve.
P. ¿Se arrepiente de no haber tenido hijos?
R. No. Era adolescente cuando decidí que nunca me casaría. Nunca habría obedecido a un hombre como mi madre obedecía a mi padre.
P. ¿Recuerda el momento en que decidió estudiar? ¿Qué dijo su padre?
R. Era el periodo victoriano. Mi padre era una persona de gran valor intelectual y moral, pero un victoriano. Desde niña estaba contra eso, porque veía a mi padre dominar todo, y decidí que no quería estar en un segundo plano como mi madre, a la que adoraba. Ella no mandaba. Dije a mi padre que no quería ser ni madre ni esposa, que quería ser científica y dedicarme a los otros, utilizar las poquísimas capacidades que tenía para ayudar a los que necesitaban. Que quería ser médica y ayudar a los que sufrían. Él me dijo: "No lo apruebo pero no puedo impedírtelo".
P. ¿Qué momentos de su vida han sido más emocionantes?
R. El descubrimiento que hice, que hoy es más importante que entonces. Cuando cada experimento confirmaba mi hipótesis, que iba completamente contra los dogmas de ese tiempo, viví momentos emocionantes. Quizás el más emocionante. Por el resto, el reconocimiento de Estocolmo me dio mucho placer, claro, pero fue menos emocionante.
P. Su tesis demostró que, de los dos hemisferios del cerebro, uno está menos desarrollado que el otro.
R. Sí, el cerebro límbico, el hemisferio derecho, no ha tenido un desarrollo somático ni funcional. Y, desgraciadamente, todavía hoy predomina sobre el otro. Todo lo que pasa en las grandes tragedias se debe al hecho de que este cerebro arcaico domina al de la verdadera razón. Por eso debemos estar alerta. Hoy puede ser el fin de la humanidad. En todas las grandes tragedias se camufla la inteligencia y el razonamiento con ese instinto de bajo nivel. Los regímenes totalitarios de Mussolini, Hitler y Stalin convencieron a las poblaciones con ese raciocinio, que es puro instinto y surge en el origen de la vida de los vertebrados, pero que no tiene que ver con el razonamiento. El peligro es que aquello que salvó al australopithecus cuando bajó del árbol siga predominando.
P. En cien años usted ha conocido esos totalitarismos. ¿Cómo se puede evitar que vuelvan?
R. Hay que comenzar en la infancia, con la educación. El comportamiento humano no es genético sino epigenético, el niño de dos o tres años asume el ambiente en el que vive, y también el odio por el diferente y todas esas cosas atroces que han pasado y que pasan todavía.
P. ¿Qué aprendió de sus padres? ¿Qué valores le transmitieron?
R. Lo más importante era comportarse de una manera razonable, saber lo que vale de verdad. Tener un comportamiento riguroso y bueno, pero sin la idea del premio o el castigo. No existía la idea del cielo y el infierno. Éramos religiosos, pero la actitud ante la vida no tenía que ver con la religión. Existía el sentido del deber, pero sin compensación post mortem. Debíamos comportarnos bien, eso era una obligación. Entonces no se hablaba de genética, pero era ese espíritu. Sin premio ni miedo.
P. Su origen es sefardí. ¿Hablaban español en casa?
R. No, nunca tuvimos mucha relación con esa lengua. Sabíamos que veníamos de la parte sefardí y no de la askenazi, pero no se hablaba de ello, no nos importaba mucho ser de una u otra. Spinoza me hacía feliz, era un gran referente cultural, y todo lo que sabíamos procedía de los grandes pensadores hebreos, pero no había un sentido de orgullo, de ser mejores, nunca pensamos así.
P. ¿Basta un siglo para comprender a Italia?
R. Es un país maravilloso, por el clima, por la historia del Renacimiento, y por sus enormes contribuciones, su historia formidable de capacidad y descubrimientos. Me sentí siempre judía e italiana, las dos cosas al 100%. No veía dificultad en eso.
P. ¿Cómo ve a Italia hoy?
R. Tiene un fortísimo capital humano, capacidad innovadora y de convivencia, orgullo del pasado, y no se siente demasiado afectada por las cosas negativas, como la mafia. Siempre sentí que era un país del que era una suerte formar parte y haber nacido. Ser italianos era parte de nosotros, nadie nos preguntaba si éramos italianos o no. También era una suerte ser judía. No conocí la Biblia, no tuve una educación religiosa, y me reflejaba en el capital artístico y moral italiano y judío. No pertenecí a una pequeña minoría perseguida, sabía que eso ocurría, pero no me sentía parte de ello. Desde niña me sentía igual que los demás. Cuando me preguntaban "¿cuál es tu religión?", contestaba: "Yo, librepensadora", y nadie sabía qué era eso. Y tu padre qué es: ingeniero.
P. ¿Cómo vivió el fascismo?
R. No siento rencor personal. Sin las leyes raciales, que determinaron que los judíos éramos una raza inferior, no hubiera tenido que recluirme en mi habitación para trabajar, en Turín y luego en Asti. Pero nunca me sentí inferior.
P. ¿Así que no sintió miedo?
R. Miedo, no; desprecio y odio sí, netamente por Mussolini. A mi profesor Giuseppe Levi lo seguí paso a paso y era feliz por lo que él valientemente osaba hacer y decir. Nunca sentí la persecución porque mis compañeros de universidad católicos me consideraban igual. Y no tuve sensación de peligro. Cuando empezaron las persecuciones, eran tan inmundas las cosas que se decían que no me daba por aludida. Estaba ya licenciada en 1936, había estudiado con Renato Dulbecco, católico, y Salvatore Luria, judío, y no tenía sensación de ser distinta.
P. ¿Cree que hay peligro de que vuelva el fascismo?
R. Sí, en los momentos críticos prevalece más la componente instintiva del cerebro, que se camufla de raciocinio y anima a los jóvenes a razonar como si fueran parte de una raza superior.
P. ¿Ha seguido la polémica sobre el Papa, los preservativos y el sida?
R. No comparto lo que ha dicho.
P. ¿Y qué piensa del poder que tiene la Iglesia? ¿Es demasiado?
R. Sí. Fui la primera mujer admitida en la Academia Pontificia y tuve una buena relación con Pablo VI y con Wojtyla, también con Ratzinger, aunque menos profunda que con Pablo VI, al que estimaba mucho. No la tuve en cambio con aquel considerado el Papa Bueno, Roncalli (Juan XXIII), que para mí no era bueno, porque era muy amigo de Mussolini y cuando comenzaron las leyes antifascistas dijo que había hecho un gran bien a Italia.
P. ¿Ha cambiado mucho su pensamiento a lo largo de la vida?
R. Poco, poco. Siempre pensé que la mujer estaba destruida porque el hombre imponía su poder por la fuerza física y no por la mental. Y con la fuerza física puedes ser maletero, pero no un genio. Lo pienso todavía.
P. ¿Le importó alguna vez la gloria?
R. Para mí, la medicina era la forma de ayudar a los que no tenían la suerte de vivir en una familia de alto nivel cultural como la mía. Esa línea recta no ha cambiado. La actividad científica y la social son la misma cosa. La ayuda a las mujeres africanas y la medicina son lo mismo.
P. ¿El cerebro sigue siendo un misterio?
R. No. Ahora es mucho menos misterioso. El desarrollo de la ciencia es formidable, sabemos cómo funciona desde el lado científico y tecnológico. Su estudio ya no es un privilegio de los expertos en anatomía, fisiología o comportamiento. Los anatomistas no han hecho gran cosa, quitando algunos. Ahora ya no hay barreras. Físicos, matemáticos, informáticos, bioquímicos y biomoleculares, todos aportan cosas nuevas. Y eso abre posibilidades a nuevos descubrimientos cada día. Yo misma, a los 100 años, sigo haciendo descubrimientos que creo importantes sobre el funcionamiento del factor que descubrí hace más de 50 años.
P. ¿Hará fiesta de cumpleaños?
R. No, me gustaría ser olvidada, ésa es mi esperanza. No hay culpa ni mérito en cumplir 100 años. Puedo decir que la vista y el oído han caído, pero el cerebro no. Tengo una capacidad mental quizá superior a la de los 20 años. No ha decaído la capacidad de pensar ni de vivir...
P. Díganos el secreto.
R. La única forma es seguir pensando, desinteresarse de uno mismo y ser indiferente a la muerte, porque la muerte no nos golpea a nosotros sino a nuestro cuerpo, y los mensajes que uno deja persisten. Cuando muera, solo morirá mi pequeñísimo cuerpo.
P. ¿Está preparada?
R. No hace falta. Morir es lógico.
P. ¿Cuánto desearía vivir?
R. El tiempo que funcione el cerebro. Cuando por factores químicos pierda la capacidad de pensar, dejaré dicho en mi testamento biológico que quiero ser ayudada a dejar mi vida con dignidad. Puede pasar mañana o pasado mañana. Eso no es importante. Lo importante es vivir con serenidad, y pensar siempre con el hemisferio izquierdo, no con el derecho. Porque ése lleva a la Shoah, a la tragedia y a la miseria. Y puede suponer la extinción de la especie humana.
1 Explica amb les teves paraules, com és la personalitat d’aquesta científica i escull tres o quatre adjectius que defineixin la seva personalitat.
2 Quin aspecte de la seva entrevista t’ha cridat més l’atenció? Per què?
3 En grup, busca informació sobre el Factor de Creixement Nerviós (NGF), que ella va descobrir el 1951 i comenta quina importància té.
4 Quines dades són les mes importants per fer la biografia d’una persona? Amb el teu grup fes una fitxa i completa-la amb les dades de Rita Levi-Montalcini.
5 Quina opinió té la científica de com es fa la ciència moderna? De manera aïllada o cooperativa en equips multidisciplinaris? Creus que la ciència ara es fa de la mateixa manera que fa un segle? Per què?
Si et va interessar aquesta dona científica, et recomanen el seu llibre “El as en la manga”(2003) Ed. Critica.
Saps qui és LADY MARY WORTLEY MONAGU?
LADY MARY WORTLEY MONAGU Y EL ORIGEN DE LAS VACUNAS
En el siglo XVII la viruela mató unos 70 millones de personas en el mundo. 45 mil personas morían de esta enfermedad sólo en Gran Bretaña. Las lecheras sabían desde hacía mucho que el contacto con la viruela de las vacas daba inmunidad y la variolización (un tipo de inmunización contra la viruela) se practicaba desde hacía siglos en China, la India y el Medio Oriente, pero hizo falta una inglesa brillante e intrépida, lady Mary Wortley Monagu (1689-1762) para que esta práctica se introdujera en Gran Bretaña y el resto de Europa occidental.
En 1717 lady Mary viajó a Turquía con su marido que era el embajador británico. Ahí vio por primera vez la variolización, y describió el procedimiento en una carta a su amiga Sarah:
La viruela, tan fatal y generalizada entre nosotros, es totalmente inocua aquí gracias a la invención del injerto, que es como lo llaman… Hay un grupo de mujeres que se ocupa de realizar la operación cada otoño. La gente averigua si algún miembro de tal o cual familia está decidido a tener la viruela: hacen reuniones y cuando se han reunido por lo general 15 o 16 personas, viene una mujer mayor con una cáscara de nuez llena de materia con viruela (pus de una víctima con ataque leve) y rasga una vena con una aguja grande (no duele más que un rasguño común y corriente) y pone en ella tanto veneno como pueda caber en la cabeza de su aguja y luego cierra la pequeña herida…Los niños o los pacientes jóvenes juegan juntos todo el resto del día y están en perfecto estado de salud hasta el 8º día. Entonces empieza a atacarlos la fiebre y se quedan en cama 2 días, muy pocas veces 3…y a los 8 días están tan bien como antes de su enfermedad…Cada año hay miles que sufren esta operación…No hay ningún ejemplo de nadie que haya muerto en ella y estoy convencida de lo seguro del experimento, pues tengo la intención de probarlo en mi querido hijito…
A su regreso a Inglaterra, lady Mary hizo inocular a su hijo y logro interesar a Carolina, princesa de Gales, en el procedimiento…Se hicieron exitosos experimentos bajo la dirección de lady Mary… La práctica se extendió poco a poco por todo el país, a pesar de la oposición de los médicos de la época…
Sin embargo y debido a los prejuicios entre médicos y científicos, la adopción de la vacuna en occidente se retrasó 60 años en occidente. Estudios similares posteriores, realizados por el médico inglés Edward Jenner (1749-1823), quien inyectó la viruela de vaca a un niño, que cayó enfermo, comprobaron las observaciones de lady Mary. Cuando luego le inyectaron la viruela humana, no la contrajo. También Jenner se vio enfrentado a la crítica de sus colegas, quienes después de varios años, aceptaron el procedimiento. Este médico dio el nombre de vaccination (vacunación en inglés) a este proceso, debido a que la muestra de pus provenía de una vaca.
(Adaptado de Alic, Margaret (2005) “El legado de Hipatia” SXXI Ed. México) p. 110
1. En el text, lady Mary explica en una carta a la seva amiga Sarah que la virola a Turquia no és “fatal y generalizada” sinó “inocua”. Explica, amb les teves paraules, com utilitzaven les vacunes les dones a Turquia.
2. Com saps, actualment nois i noies poden escollir l’àrea professional del seu interès sense restriccions degudes al gènere. Tot i això, al segle XVII les dones no tenien dret a estudiar a la universitat. Quines diferències, tant científiques com socials van tenir les propostes de lady Mary Wortley i d’Edward Jenner d’ elaboració d’una vacuna? ¿A qui van donar credibilitat els metges de l’època? Per què?
3. Quines activitats realitzades por lady Mary són pròpies de l’activitat científica? És a dir: què va fer lady Mary que té relació amb la ciència?
4. Quines dades són les més importants per fer la biografia d’una persona? Amb el teu grup fes una fitxa i completa-la amb les dades de lady Mary Wortley.
5. Quines persones científiques coneixes? Pots anomenar 2 científics i 2 científiques? Sinó en coneixes cap, fes una petita recerca per trobar-ne algun/a (un bon inici pot ser començar buscant les persones guanyadores de premis Nobel).
6. Actualment ¿Creus que hi ha discriminació per el gènere de qui es dedica a l’activitat científica? Explica per què creus que passa això.
En el siglo XVII la viruela mató unos 70 millones de personas en el mundo. 45 mil personas morían de esta enfermedad sólo en Gran Bretaña. Las lecheras sabían desde hacía mucho que el contacto con la viruela de las vacas daba inmunidad y la variolización (un tipo de inmunización contra la viruela) se practicaba desde hacía siglos en China, la India y el Medio Oriente, pero hizo falta una inglesa brillante e intrépida, lady Mary Wortley Monagu (1689-1762) para que esta práctica se introdujera en Gran Bretaña y el resto de Europa occidental.
En 1717 lady Mary viajó a Turquía con su marido que era el embajador británico. Ahí vio por primera vez la variolización, y describió el procedimiento en una carta a su amiga Sarah:
La viruela, tan fatal y generalizada entre nosotros, es totalmente inocua aquí gracias a la invención del injerto, que es como lo llaman… Hay un grupo de mujeres que se ocupa de realizar la operación cada otoño. La gente averigua si algún miembro de tal o cual familia está decidido a tener la viruela: hacen reuniones y cuando se han reunido por lo general 15 o 16 personas, viene una mujer mayor con una cáscara de nuez llena de materia con viruela (pus de una víctima con ataque leve) y rasga una vena con una aguja grande (no duele más que un rasguño común y corriente) y pone en ella tanto veneno como pueda caber en la cabeza de su aguja y luego cierra la pequeña herida…Los niños o los pacientes jóvenes juegan juntos todo el resto del día y están en perfecto estado de salud hasta el 8º día. Entonces empieza a atacarlos la fiebre y se quedan en cama 2 días, muy pocas veces 3…y a los 8 días están tan bien como antes de su enfermedad…Cada año hay miles que sufren esta operación…No hay ningún ejemplo de nadie que haya muerto en ella y estoy convencida de lo seguro del experimento, pues tengo la intención de probarlo en mi querido hijito…
A su regreso a Inglaterra, lady Mary hizo inocular a su hijo y logro interesar a Carolina, princesa de Gales, en el procedimiento…Se hicieron exitosos experimentos bajo la dirección de lady Mary… La práctica se extendió poco a poco por todo el país, a pesar de la oposición de los médicos de la época…
Sin embargo y debido a los prejuicios entre médicos y científicos, la adopción de la vacuna en occidente se retrasó 60 años en occidente. Estudios similares posteriores, realizados por el médico inglés Edward Jenner (1749-1823), quien inyectó la viruela de vaca a un niño, que cayó enfermo, comprobaron las observaciones de lady Mary. Cuando luego le inyectaron la viruela humana, no la contrajo. También Jenner se vio enfrentado a la crítica de sus colegas, quienes después de varios años, aceptaron el procedimiento. Este médico dio el nombre de vaccination (vacunación en inglés) a este proceso, debido a que la muestra de pus provenía de una vaca.
(Adaptado de Alic, Margaret (2005) “El legado de Hipatia” SXXI Ed. México) p. 110
1. En el text, lady Mary explica en una carta a la seva amiga Sarah que la virola a Turquia no és “fatal y generalizada” sinó “inocua”. Explica, amb les teves paraules, com utilitzaven les vacunes les dones a Turquia.
2. Com saps, actualment nois i noies poden escollir l’àrea professional del seu interès sense restriccions degudes al gènere. Tot i això, al segle XVII les dones no tenien dret a estudiar a la universitat. Quines diferències, tant científiques com socials van tenir les propostes de lady Mary Wortley i d’Edward Jenner d’ elaboració d’una vacuna? ¿A qui van donar credibilitat els metges de l’època? Per què?
3. Quines activitats realitzades por lady Mary són pròpies de l’activitat científica? És a dir: què va fer lady Mary que té relació amb la ciència?
4. Quines dades són les més importants per fer la biografia d’una persona? Amb el teu grup fes una fitxa i completa-la amb les dades de lady Mary Wortley.
5. Quines persones científiques coneixes? Pots anomenar 2 científics i 2 científiques? Sinó en coneixes cap, fes una petita recerca per trobar-ne algun/a (un bon inici pot ser començar buscant les persones guanyadores de premis Nobel).
6. Actualment ¿Creus que hi ha discriminació per el gènere de qui es dedica a l’activitat científica? Explica per què creus que passa això.
QUI ES QUI?
En relació a les exposicions “Mujeres Matemáticas” i “Dones de Ciència”, que es mostren al mNACTEC; et proposem la següent pauta de qüestions a l’aula:
Treballant en grups cooperatius de 2-3 estudiants, després de la visita o accedint a la informació via web del mNACTEC, seleccioneu una científica de les que surten, contesteu el qüestionari:
1.Quines dades creus que són les mínimes per escriure la biografia d’una persona? Fes una fitxa i completa-la amb les dades de la científica que vas seleccionar.
2. Quines aportacions va fer la científica seleccionada en el seu àmbit de recerca?
3.Va tenir dificultats pel fet de ser dona? Explica la teva resposta.
4 Quines podrien ser les raons per les quals les dones tinguessin dificultats per ser científiques?
5 Podries deduir del text, quins són els comportaments i valors que més aprecia la científica?
6 Digues tres adjectius que creus caracteritzen a la científica que vas triar
7 Què has après després de llegir el material? Quines sensacions has tingut?
Treballant en grups cooperatius de 2-3 estudiants, després de la visita o accedint a la informació via web del mNACTEC, seleccioneu una científica de les que surten, contesteu el qüestionari:
1.Quines dades creus que són les mínimes per escriure la biografia d’una persona? Fes una fitxa i completa-la amb les dades de la científica que vas seleccionar.
2. Quines aportacions va fer la científica seleccionada en el seu àmbit de recerca?
3.Va tenir dificultats pel fet de ser dona? Explica la teva resposta.
4 Quines podrien ser les raons per les quals les dones tinguessin dificultats per ser científiques?
5 Podries deduir del text, quins són els comportaments i valors que més aprecia la científica?
6 Digues tres adjectius que creus caracteritzen a la científica que vas triar
7 Què has après després de llegir el material? Quines sensacions has tingut?
BRUIXES
En relació a l’exposició “Per Bruixa i metzinera. La cacera de bruixes a Catalunya” i l’exposició del “Museu de les Trementinaires” per complementar la informació sobre aquest tema proposem la lectura de la informació que apareix a la següent pàgina web:
http://www.ub.edu/duoda/diferencia/html/ca/secundario7.html
(Text creat per Isabel Pérez Molina del grup “Duoda. Centre de Recerca de Dones” de la Universitat de Barcelona.)
Després de la lectura individual per part de l’alumnat (fins a l’apartat “Història d’un genocidi”) proposem les següents qüestions a resoldre:
1. Quines característiques havia de presentar una dona per ser considerada “bruixa”?
2. Segons el text, per què les llevadores podien ser considerades “bruixes”?
3. Quins coneixements tenien les guaridores per ser considerades “dones sàvies”?
4. Llegeix aquest fragment extret del text i explica amb les teves paraules què significa:
La teoria segons la qual la creació de les universitats va comportar una evolució positiva i de progrés amb la qual la superstició popular va ser substituïda per la ciència, és, com a mínim, discutible. Seria més encertat afirmar que els nous “professionals” imposaren per la força la seva “superioritat” contra aquells que els molestaven i podien desafiar-los. Per a les historiadores Pina Cavallo i Milagros Rivera, existeix una relació entre els canvis pel control de la ciència i les relacions socials entre els gèneres, a la vegada que aquests canvis coincideixen amb l’enduriment de la persecució de les bruixes.
5. Quina/nes van ser les aportacions de les “dones guaridores” a la ciència?
http://www.ub.edu/duoda/diferencia/html/ca/secundario7.html
(Text creat per Isabel Pérez Molina del grup “Duoda. Centre de Recerca de Dones” de la Universitat de Barcelona.)
Després de la lectura individual per part de l’alumnat (fins a l’apartat “Història d’un genocidi”) proposem les següents qüestions a resoldre:
1. Quines característiques havia de presentar una dona per ser considerada “bruixa”?
2. Segons el text, per què les llevadores podien ser considerades “bruixes”?
3. Quins coneixements tenien les guaridores per ser considerades “dones sàvies”?
4. Llegeix aquest fragment extret del text i explica amb les teves paraules què significa:
La teoria segons la qual la creació de les universitats va comportar una evolució positiva i de progrés amb la qual la superstició popular va ser substituïda per la ciència, és, com a mínim, discutible. Seria més encertat afirmar que els nous “professionals” imposaren per la força la seva “superioritat” contra aquells que els molestaven i podien desafiar-los. Per a les historiadores Pina Cavallo i Milagros Rivera, existeix una relació entre els canvis pel control de la ciència i les relacions socials entre els gèneres, a la vegada que aquests canvis coincideixen amb l’enduriment de la persecució de les bruixes.
5. Quina/nes van ser les aportacions de les “dones guaridores” a la ciència?
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